如果從「學術」來講,答案是很清楚的,主要差異可以條列如下:
1. 天主教有教皇,基督教沒有
2. 天主教看重聖母馬利亞,甚至某些人認為她沒有原罪,基督教不重視馬利亞
3. 天主教認為光靠聖經不夠,要加上聖禮,基督教獨尊聖經
4. 基督教堅持因信稱義,天主教無法接受
5. 天主教允許聖像,基督教反對

二者之間還有很多差異,但是光是上面幾項就足以讓一個人作出選擇了,至於對錯,當然是自己對自己的決定負責,想多瞭解天主教的朋友其實很容易從網路取得想要的資訊。如果您是基督徒,容我提醒,基督教內部的立場也有很大的差異,不過;最大的公約數就是「一起反對天主教」,因為現有所謂基督教都是宗教改革時期「說好一起離家出走」的,除此以外,光是受洗的浸禮跟點水禮就內部翻臉了更別說還有很多其他的分歧。

當然;我這幾篇文章的說明還是會被罵,因為嚴格來說,基督徒認為自己本來就是正統,明明是天主教自己後來走偏,改教只是「歸正」,天主教才是從基督教生出來的,歷史課本偏偏寫「宗教改革後基督教誕生」,真是亂寫一通。
沒辦法,故事太複雜,怎麼寫都有人不同意。

我最不懂的是;基督教反對教皇,但是基督教本身卻擁有無數教皇?這是很諷刺的,怎麼說呢?當一個牧師有50-100名會友,如果倍受愛戴,可以呼風喚雨,所有的人都以牧師為中心,這是不是另類教皇?

當一個教會大到上千人,大家對著台上的牧師歡呼,這是不是山寨版教皇?

基督教多數聚會明顯是以「講台」為中心,無形中牧師明星化以及藝人化,當基督徒牧師批判「教皇無誤」很荒謬的時候,會不會自己正走在「牧師無誤」的路線上,真是令人困惑!以講台為中心就演變為「講道跟聽道」,離行道很遠。

至於「因信稱義」固然在教義上很清楚,但是天主教看基督教的可笑之處就是「超級會說」,但是「根本不看重行動力」,因為在全球慈惠工作上,天主教遙遙領先,基督教看重的比較是「神學正確」,這一點;本來是強項,卻因著基督教各宗派忙著論述教義,甚至派系惡鬥,讓人覺得基督徒頭重腳輕,一天到晚在乎神學,很會罵人,但是自己的行為卻乏善可陳,給人的觀感很差,直到如今,這方面基督教改善有限,這當然不是因信稱義的錯,而是光說不練的人性弱點。

宗教儀式方面雖然跟教義沒有那麼直接的關係,但是反而最讓人直接感受,有人喜歡基督教活潑,有人喜歡天主教莊嚴。不過;這幾年基督教熱衷敬拜讚美,某些教會似乎有走火入魔的味道,世俗化跡象明顯,漸漸失去莊嚴肅穆,尤其台上穿著更是不斷引發爭議,包括敬拜團的酷炫以及牧師染髮還有誇張的裝扮,這部分似乎有些人開始投天主教彌撒一票。

總的來說,基督教跟天主教之間的歷史糾結與愛恨情仇絕非三言二語可以說完,可以確定的是;二者絕對不一樣。誰是對的?當然爭論不休,只要自己有立場就不必投入戰局,因為多說無益。至於某個天主教徒改信基督教或是基督教領袖投入天主教陣營,非常稀鬆平常,一直都在發生,那也不過代表他們個人的取捨而已,對於大局根本沒有任何影響。

天主教是不是異端?傳統基督教看法非常肯定地說「是!」但是有很多學者認為沒那麼嚴重,中國大陸有些基督教網站就提出「康來昌牧師跟華神蔡麗貞老師竟然認為天主教不是異端」而對二人大打折扣。「是不是異端」實在是非常主觀的認定,因為各自解讀的寬緊不一,與其在這方面找出大家共識,還不如好好研究一下雙方在神學的論述,看看自己得到什麼幫助。

有一個看法值得觀察,就是「改教後的基督教至今也開始明顯腐敗…」會不會有一波基督教內部的宗教改革隨著網路而成形,未來的教會何去何從?教會新風貌會不會如學運一般,某天忽然來到…基督教正從大型mega轉為微型micro,中心由教堂轉向職場與家庭,牧師制度漸漸有退位跡象,後續發展值得期待。

下週再來針對「聖像崇拜」聊一下教會歷史發生過的趣事,如果大家反對聖像,那麼;十字架算不算一種圖騰呢?除偶像以後放上耶穌像合宜嗎?有趣吧?!

撰文/劉三

 

作者介紹 劉曉亭牧師


又名劉三,主持好消息電視台最資深的老牌台語節目,也是開台至今唯一從未間斷的長壽節目,內容以講解聖經為主,深入淺出,深受各個年齡層喜愛。

劉牧師除了寫作與媒體之外,也擅長運動宣教以及音樂事工,並善於溝通管理,一直擔任許多教會機構之理監事舉辦大型活動。目前經常往返世界各處舉辦特會並持續製作各類福音產品!長期擔任基督教雜誌以及報紙的作者,經常與各地教會搭配舉辦佈道或各種訓練工作,並展開網路文字工作,近年出版之書籍以及各種影音產品獲致熱烈回應。

 

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